<p>　　论端午节并非只为纪念屈原</p>
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<p>　　    今天是西方的父亲节，我们来聊聊中国传统节日之一的端午节。</p>
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<p>　　    近年，很多人说端午节是为了纪念屈原才设立的，所以不能说“端午快乐”，要说“端午安康”。对此，一些博学的网友早有著文反对，比如：</p>
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<p>　　    其实“端午安康”反映出一个严肃的问题，就是大家的思想已经西方化了。西方人历史短，很多节日只有单一的起源、起因，单一的文化象征意义，单一的行为模式，大家拿这一套来硬套中国的传统节日了。</p>
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<p>　　    端午节，最早就是起源于“五月五”这个特殊的日期，以及对应的季节时令的宜忌，外加一些民间信仰。后来屈原选择在这一天自杀殉国，这才给这个节日额外加了一个纪念。如果硬要说“端午节就是为了纪念屈原才设立的”，那无异于说“耶诞节后夜在12月26日是为了纪念毛爷爷诞生”，“开学日期一般是9月1日是为了纪念某个网站”，“商家双十二打折是为了纪念西安事变”。</p>
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<p>　　    端午节又名端阳节、重午节。端，最中间，最正位。十以内的阳数（单数），一三五七九，五在正中，所以五月五为端午节。同样的，九为阳数之极，故九月九为重阳节。</p>
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<p>　　    在古代，大家都是过端午节的时候顺便纪念屈原，没有说就是专门设立了一个烈士纪念日，所以并非所有端午的节日活动都有哀悼、悲思的氛围，有不少都是很欢畅的。</p>
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<p>　　    前面引用的图片，举了一些宋以后的人过端午节的例子。不才试着也举一些例子：</p>
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<p>　　    少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。</p>
<p>　　    不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。</p>
<p>　　    鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。</p>
<p>　　    千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。</p>
<p>　　    ——唐代·殷尧藩《端午日》</p>
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<p>　　    为什么这位诗人称端午节为“少年佳节倍多情”呢？大概是古人有在端午节行“多情”之事的习俗，比如：</p>
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<p>　　    西施谩道浣春纱，碧玉今时斗丽华。</p>
<p>　　    眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。</p>
<p>　　    新歌一曲令人艳，醉舞双眸敛鬓斜。</p>
<p>　　    谁道五丝能续命，却令（又作“知”）今日死君家。</p>
<p>　　    ——唐代·万楚《五日观妓》</p>
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<p>　　    大概就是写，端午节那天诗人到朋友家参加了一场“选美大会”，欣赏了朋友家的私妓的歌舞比赛。最后诗人说：谁说端午节佩带五色丝能够续命啊？我怎会料到，今天就得死在友人家里了。——也不知道单纯是被美死了，还是欲仙欲死，身体也被掏空了。</p>
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<p>　　    轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。</p>
<p>　　    流香涨腻满晴川。</p>
<p>　　    彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。</p>
<p>　　    佳人相见一千年。</p>
<p>　　    ——宋代·苏轼《浣溪沙·端午》</p>
<p>　　    山与歌眉敛，波同醉眼流。</p>
<p>　　    游人都上十三楼。</p>
<p>　　    不羡竹西歌吹、古扬州。</p>
<p>　　    菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。</p>
<p>　　    谁家水调唱歌头。</p>
<p>　　    声绕碧山飞去、晚云留。</p>
<p>　　    ——宋代·苏轼《南歌子·游赏》</p>
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<p>　　    苏轼似乎也是写端午节的“选美大会”和游玩，不过标题起的不够直白。如果是唐人来写，大概标题要改成《端午观妓》、《携佳人游赏》。</p>
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<p>　　    五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。</p>
<p>　　    五色新丝缠角粽。金盘送。</p>
<p>　　    生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。</p>
<p>　　    菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。</p>
<p>　　    犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。</p>
<p>　　    ——宋代·欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》</p>
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<p>　　    好家伙，欧阳修写得更隐晦。如果没有读过唐诗，不知道端午节有开“选美大会”的习俗，鬼能猜出来欧阳修隐隐地在借景喻人啊。</p>
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<p>　　    小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。</p>
<p>　　    巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。 客舍宛如村。好事无人载一樽。</p>
<p>　　    唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。</p>
<p>　　    ——宋代·李之仪《南乡子·端午》</p>
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<p>　　    大概就是写往年端午节有友人、佳人作伴，现在在穷乡僻壤，只有“佳辰独掩门”，然后追忆往昔了。</p>
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<p>　　    君家玉女从小见，闻道如今画不成。</p>
<p>　　    翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。</p>
<p>　　    ——宋代·黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》</p>
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<p>　　    这里是瑞午的另一种活动，就是将自家女儿的女工（纺织、刺绣、剪裁出的织物，即诗题的“巧作”）送给亲戚朋友欣赏。</p>
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<p>　　    润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。</p>
<p>　　    榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。</p>
<p>　　    午梦千山，窗阴一箭。香瘢新褪红丝腕。</p>
<p>　　    隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。</p>
<p>　　    ——宋代·吴文英《踏莎行·润玉笼绡》</p>
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<p>　　    盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。</p>
<p>　　    银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。</p>
<p>　　    为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。</p>
<p>　　    黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。</p>
<p>　　    莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。</p>
<p>　　    薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。</p>
<p>　　    念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。</p>
<p>　　    但怅望、一缕新蟾，随人天角。</p>
<p>　　    ——宋代·吴文英《澡兰香·淮安重午》</p>
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<p>　　    诗人老了，在端午追忆少年情事。</p>
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<p>　　    五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。</p>
<p>　　    使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。</p>
<p>　　    使君出时皆有准，马前已被红旗引。</p>
<p>　　    两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。</p>
<p>　　    鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。</p>
<p>　　    棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。</p>
<p>　　    鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。</p>
<p>　　    坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。</p>
<p>　　    前船抢水已得标，后船失势空挥桡。</p>
<p>　　    疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。</p>
<p>　　    只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。</p>
<p>　　    须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。</p>
<p>　　    吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。</p>
<p>　　    不思得岸各休去，会到摧车折楫时。</p>
<p>　　    ——唐代·张建封《竞渡歌》</p>
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<p>　　    借写端午节龙舟竞渡，结尾讽刺朝廷上的朋党之争。按理说在端午节写讽刺时政的文字，高低得提一句屈原，结果诗中根本就没有提屈原。大概在当时当地的习俗中，赛龙舟还和纪念屈原是互相独立的两件事，后世才联想到了一起。</p>
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<p>　　    2022年6月19日</p>
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