<p>　　初步了解先秦两座墓葬与天文的关系</p>
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<p>　　    （讲西水坡遗址的部分主要参考了：[6500年前的星空图——濮阳西水坡蚌塑龙虎图“中华第一龙” - 知乎](https://zhuanlan.zhihu.com/p/67734138 )，但有个别地方有删改，以及没有将上文原文所有要点都写入，以及参考了其他资料。）</p>
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<p>　　    今日浏览到尧文化新作《中西星图比较研究》，其中提到中国天文学史上两幅重要的出土墓葬星象图：西水坡遗址龙虎星象图，战国初年曾侯乙墓漆箱28宿星图。前者是目前出土文物中，最早将龙、虎相对并与星象相联系的；后者则是最早完整列出星象28宿宿名的文物（一般认为汉代以前有十二星次，有宿的概念和许多宿，但没有被整理为28宿，而该文物证明战国初年以前28宿已经被天文学者整理出来）。</p>
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<p>　　    （下面两幅图片均引用自微信公众号“尧文化”，如有侵权请联系我删除。）</p>
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<p>　　    （西水坡遗址龙虎星象图主体部分45号墓，缺少周边一些附属部分，如南侧缺失一对腿骨的第四具人殉［31号墓］没有绘入。）</p>
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<p>　　    （曾侯乙墓漆箱出现28宿名字的那一面的电脑提取图案。）</p>
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<p>　　    西水坡遗址龙虎星象图，拙作《杂谈古籍中的“童男童女”（其二）》（以下简称“前文《二》”）曾经提到过，出土于濮阳西水坡遗址仰韶文化层第四层（亦有学者提出猜想，认为这一层不属于仰韶文化层，而是北方的兴隆洼文化、赵宝沟文化南迁而形成的一层），即整个遗址的最下层。当时我们的关注点主要不在星象上，可以说基本没有提及，所以有必要回头再了解一下。</p>
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<p>　　    当年发掘45号墓时，天空乌云密布，考古工作者担心将会天降大雨破坏现场，于是计划将该墓切割出来搬进室内研究。然而四周的几道大沟挖好后，乌云却慢慢散去，没有下雨。不仅沟算是白挖了，而且这一挖破坏了遗址的整体结构，墓主身边三具人殉都遭到了不同程度的破坏，仅存下一具大致完好。（前文《二》：“其他两具骸骨资料未载有刃伤，应该是没有或没有发现。”现在来看，可能是遭到破坏，所以无法判断是否存在刃伤。）更严重的是，北侧的两根人腿骨也因此不翼而飞，而社科院研究员冯时正是看了现场照片，按“这两根人腿骨代表北斗七星斗杓（斗柄）”的思路，才将该墓龙虎图考证为天文星图的。（现在网上流传“西水坡遗址考古造假”的传闻，其实是由考古学界质疑考古队的《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》而来的，主要质疑点有：①平面、剖面图为事后按记忆补绘，非发掘时当场绘制。②按最初的现场照片看，45号墓内并没有小龛，与简报图、文不符。所以很多学者认为三具人殉原本是独立墓葬，后来复原现场时错误地将他们放在了离墓主人更近的位置。其余小点省略，总之不是文物造假，而是现在复原的现场位置可能有问题，以及一些猜想存在争议。此外，据网友说，除了三具人殉，当时旁边还挖出了更大的陪葬坑，有许多白骨，仅供参考。）</p>
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<p>　　    将蚌塑三角形看作斗魁，东侧横置的胫骨看作斗杓，那么它们正好一个指向蚌龙（东方青龙七宿）龙首，一个指向蚌虎（西方白虎七宿）虎首，与真实的北斗七星星象位置完全吻合。为什么斗杓用人骨而不用蚌壳？其实这是“髀”、“中（钟）”、“表”，上古测度日影的仪器，《周髀算经》：“髀者，股也。髀者，表也。”用“髀”来象征北斗，就同时也象征了昼夜天文观测的统一。</p>
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<p>　　    三组蚌图如下：</p>
<p>　　    （下文三幅图片引用自“知乎”，如有侵权请联系我删除。）</p>
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<p>　　    （第一组蚌图。蚌虎腹下有一堆零散的蚌壳，无独有偶，曾侯乙漆箱星图的虎腹下方也有一个火形图案，学者们猜想可能象征了昴宿、昴星团。如上文所述，现在普遍认为三具人殉还原的位置错误地与墓主人过近，不符合遗址原貌。摆放的角度问题，东西两具人殉头部分别指向濮阳春分日出和秋分日落的位置，北面人殉头部指向濮阳冬至日出的位置，南面人殉［稍远，未出现于上图］头部指向正南。四者都是约12～16岁的男孩或女孩，西侧人殉最小。）</p>
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<p>　　    （第二组蚌图，冯时等研究者认为反映了冬至时的星象，亦有其他猜想。蜘蛛和龙首东侧还有一把石斧，此图没有绘制出来。［或许就是当时砍杀人殉和其他牺牲的石斧？］）</p>
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<p>　　    （第三组蚌图，龙、虎反向而头相邻，以及龙背上似骑一人。此外，二、三两组蚌图都铺施了灰土，或许是说，这描绘的乃是死后世界的事情。）</p>
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<p>　　    （我老二次元了，马上联想到《冰菓》ed的这个场景。）</p>
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<p>　　    曾侯乙墓，除了那件漆器上的星图，或许像西水坡遗址大墓一样，其殉葬分布也是有讲究、合于天文的：墓中共有21具殉葬棺，都是死亡年龄约13～25岁的女性，应该是墓主曾侯乙（享年四十多岁）生前最宠爱的一批妃嫔媵嫱。其中，有8具和主棺一起在东室，其余13具则在西室。东方算上主棺，就是九，既是阳数之极，又是“九重天”和“九州”之九，还是“龙生九子”之九，所以九象征日、阳、天和天下、东方青龙七宿。西方，对应金、玉，而月则是“白玉盘”。上古以三百六十五度为一个圆周角，太阳每年运行一周，每天运行一度，而月亮每月运行一周，每天就运行十三度有余，约合十三度。所以十三象征月、阴、西方白虎七宿。天子用九锡赏赐立下不世之功的臣子，但一般不会赏赐天子的十三环金带/玉带，可谓是播其阳而藏其阴。后世针灸学有“还阳九针”和“鬼门十三针”，也是九、十三分别象征阳、阴的一例。（如此来看，陶弘景《养性延命录》的“九十三女”，也可能是直接将九、十三两个数凑到了一起。）麻将中，有“十三幺（国士无双）”，即手上有全部十三种幺九牌和字牌，再自摸或别人打出某张重复的，你就胡了，却正好又是九（幺九牌）又是十三（种）什么的，亦是阴阳之道？西方出于基督教而忌讳“13”，但扑克牌却也有“凑13点”的迷信占卜法，也不知道是何时何地何人发明的，和天文、历法有没有关系。</p>
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<p>　　    以上就是这两座墓葬与天文的大致关系。</p>
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<p>　　    2022年11月3日、4日。</p>
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<p>　　    尧文化新作：https://mp.weixin.qq.com/s/qbR_dfdI4T1gjOzXZ1lEjQ</p>
<p>　　    （现在尧文化主张元和明末清初两次西传，而我还是更倾向于陈大漓的观点。）</p>
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